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仁王护国般若波罗蜜经

仁王护国般若波罗蜜经卷下

姚秦 三藏法师鸠摩罗什译
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护国品第五

尔时,佛告大王:“汝等善听,吾今正说护国土法用,汝当受持《般若波罗蜜》。当国土欲乱、破坏劫烧、贼来破国时,当请百佛像、百菩萨像、百罗汉像,百比丘众、四大众、七众共听,请百法师讲《般若波罗蜜》,百师子吼高座前燃百灯,烧百和香,百种色华以用供养三宝,三衣什物供养法师,小饭中食亦复以时。

“大王,一日二时讲经。汝国土中,有百部鬼神。是一一部,复有百部,乐闻是经。此诸鬼神,护汝国土。

“大王,国土乱时,先鬼神乱;鬼神乱,故万民乱,贼来劫国,百姓亡丧,臣、君、太子、王子、百官共生是非,天地恠异,二十八宿、星道日月失时失度。多有贼起。

“大王,若火难、水难、风难、一切诸难,亦应讲此经,法用如上说。

“大王,不但护国,亦有获福,求富贵、官位、七宝、如意,行来求男女,求慧解名闻,求六天果报、人中九品果报,亦讲此经,法用如上说。

“大王,不但获福,亦禳众难。若疾病苦难,杻械枷锁检系其身,破四重罪,作五逆因,作八难罪,行六道事,一切无量苦难,亦讲此经,法用如上说。

“大王,昔日有王释提桓因,为顶生王来上天,欲灭其国。时,帝释天王即如七佛法用,敷百高座,请百法师,讲《般若波罗蜜》,顶生即退。如《灭罪经》中说。

“大王,昔有天罗国王,有一太子,欲登王位。一名班足太子,为外道罗陀师受教,应取千王头,以祭家神,自登其位。已得九百九十九王,少一王。即北行万里,即得一王,名普明王。其普明王白班足王言:‘愿听一日,饭食沙门,顶礼三宝。’其班足王许之一日,时普明王即依过去七佛法,请百法师,敷百高座,一日二时讲《般若波罗蜜》。八千亿偈竟,其第一法师,为王即说偈言:

“劫烧终讫,乾坤洞燃,须弥巨海,都为灰飏,

天龙福尽,于中凋丧,二仪尚殒,国有何常?

生老病死,轮转无际,事与愿违,忧悲为害,

欲深祸重,疮疣无外,三界皆苦,国有何赖?

有本自无,因缘成诸,盛者必衰,实者必虚,

众生蠢蠢,常如幻居,声响俱空,国土亦如。

识神无形,假乘四蛇,无明宝养,以为乐车,

形无常主,神无常家,形神尚离,岂有国耶?

“尔时,法师说此偈已,时普明王眷属得法眼空,王自证得虚空等定,闻法悟解,还至天罗国班足王所众中,即告九百九十九王言:‘就命时到,人人皆应诵过去七佛《仁王问般若波罗蜜经》中偈句。’时班足王问诸王言:‘皆诵何法?’普明王即以上偈答王,王闻是法,得空三昧。九百九十九王亦闻法已,皆证三空门。是时班足王极大欢喜,告诸王言:‘我为外道邪师所误,非君等过。汝可还本国,各各请法师讲《般若波罗蜜》名味句。’时班足王以国付弟,出家为道,证无生法忍,如《十王经》中说:‘五千国王常诵是经,现世生报。’

“大王,十六大国王修护国之法,应亦如是,汝当受持。天上、人中、六道众生,皆应受持‘七佛名味句’。未来世中,有无量小国王欲护国土,亦复尔者,应请法师说《般若波罗蜜》。”

尔时,释迦牟尼佛说《般若波罗蜜》时,众中五百亿人得入初地;复有六欲诸天子八十万人,得性空地;复有十八梵,得无生忍,得无生法乐忍;复有先已学菩萨者证一地、二地、三地乃至十地;复有八部阿须轮王得一三昧门,得二三昧门,得转鬼身,天上正受。在此会者,皆得自性信,乃至无量空信。吾今略说,天等功德,不可具尽。

散华品第六

尔时,十六大国王闻佛说十万亿偈《般若波罗蜜》,欢喜无量,即散百万亿行华,于虚空中变为一座,十方诸佛共坐一座,说《般若波罗蜜》。无量大众共坐一座,持金罗华散释迦牟尼佛上,成万轮华盖,盖大众上;复散八万四千般若波罗蜜华,于虚空中变成白云台,台中光明王佛,共无量众说《般若波罗蜜》;台中大众持雷吼华,散释迦牟尼佛及诸大众;复散妙觉华,于虚空中变作金刚城,城中师子吼王佛共十方佛、大菩萨,论第一义谛。

时,城中菩萨持光明华,散释迦牟尼佛上,成一华台。台中十方佛及诸天人散天华,于释迦牟尼佛上、虚空中成紫云盖,覆三千大千世界。盖中天人散恒河沙华,如云而下。

时,诸国王散华供养已,愿过去佛、现在佛、未来佛常说《般若波罗蜜》;愿一切受持者比丘、比丘尼、信男、信女所求如意,常行“般若波罗蜜”。

佛告大王:“如是,如是,如王所说,《般若波罗蜜》应说应受,是诸佛母、诸菩萨母、神通生处。”

时,佛为王现五不思议神变:一华入无量华,无量华入一华;一佛土入无量佛土,无量佛土入一佛土;无量佛土入一毛孔土,一毛孔土入无量毛孔土;无量须弥、无量大海入芥子中;一佛身入无量众生身,无量众生身入一佛身,入六道身,入地水火风身。佛身不可思议,众生身不可思议,世界不可思议。

佛现神足时,十方诸天人得佛华三昧,十恒河沙菩萨现身成佛,三恒河沙八部王成菩萨道,十千女人现身得神通三昧。

“善男子,是‘般若波罗蜜’,有三世利益,过去已说,现在今说,未来当说。谛听!谛听!善思念之,如法修行。”

受持品第七

尔时,月光王心念口言:见释迦牟尼佛,现无量神力;亦见千华台上宝满佛,是一切佛化身主;复见千华叶世界上佛,其中诸佛各各说《般若波罗蜜》。白佛言:“如是无量‘般若波罗蜜’,不可说,不可解,不可以识识。云何诸善男子于此经中明了觉解,如法为一切众生开空法道?”

大牟尼言:“有修行十三观门诸善男子,为大法王。从习忍至金刚顶,皆为法师,依持建立。汝等大众,应如佛供养而供养之,应持百万亿天华、天香,而以奉上。

“善男子,其法师者,是习种性菩萨。若在家婆蹉、优婆蹉,若出家比丘、比丘尼,修行十信,自观己身地、水、火、风、空、识,分分不净;复观十四根,所谓五情、五受、男、女、意、命等根,有无量罪过故,即发无上菩提心;常修三界一切,念念皆不净故,得不净忍观门;住在佛家,修六和敬,所谓三业、同戒、同见、同学,行八万四千波罗蜜道。

“善男子,习忍以前,行十善菩萨,有退有进。譬如轻毛,随风东西;是诸菩萨,亦复如是。虽以十千劫行十正道,发三菩提心,乃当入习忍位,亦常学三伏忍法,而不可字名,是不定人。是定人者,入生空位,圣人性故,必不起五逆、六重、二十八轻;佛法经书作返逆罪,言非佛说,无有是处。能以一阿僧祇劫,修伏道忍行,始得入僧伽陀位。

“复次,性种性,行十慧观,灭十颠倒及我、人、知见分分假伪,但有名,但有受,但有法,不可得,无定相,无自他相故。修护空观,亦常行百万波罗蜜,念念不去心。以二阿僧祇劫,行十正道法,住波罗陀位。

“复次,道种性,住坚忍中,观一切法无生、无住、无灭。所谓五受、三界、二谛无自他相,如实性不可得故,而常入第十、第一义谛,心心寂灭而受生三界。何以故?业习果报未坏尽,故顺道生。复以三阿僧祇劫,修八万亿波罗蜜,当得平等圣人地,故住阿毗跋致正位。

“复次,善觉摩诃萨住平等忍,修行四摄念念不去,心入无相,舍灭三界贪烦恼,于第一义谛而不二,为法性无为;缘理而灭一切相故,为智缘灭,无相无为;住初忍时,未来无量生死,不由智缘而灭故,非智缘灭,无相无为。无自他相、无无无相故,无量方便皆现前。观实相方便者,于第一义谛不沉、不出、不转、不颠倒;遍学方便者,非证非不证,而一切学;回向方便者,非住果,非不住果,而向萨婆若;魔自在方便者,于非道而行佛道,四魔所不动;一乘方便者,于不二相通达众生一切行故;变化方便者,以愿力自在生一切净佛国土。如是,善男子,是初觉智,于有无相而不二,是实智照;巧用不证、不沉、不出、不到,是方便观。譬如水之与波,不一不异,乃至一切行波罗蜜、禅定、陀罗尼,不一不二故,而一一行成就。以四阿僧祇劫行行故,入此功德藏门;无三界业习生故,毕故不造新;以愿力故,变化生一切净土;常修舍观故,登鸠摩罗伽位,以四大宝藏,常授与人。

“复次,德慧菩萨以四无量心,灭三有嗔等烦恼,住中忍中。行一切功德故,以五阿僧祇劫行大慈观,心心常现在前,入无相阇陀波罗,化一切众生。

“复次,明慧道人常以无相忍中行三明观,知三世法无来、无去、无住处,心心寂灭,尽三界痴烦恼,得三明一切功德观故,常以六阿僧祇劫,集无量明波罗蜜故,入伽罗陀位,无相行,受持一切法。

“复次,尔焰圣觉达菩萨修行顺法忍,逆五见流,集无量功德,住须陀洹位,常以天眼、天耳、宿命、他心、身通,于念念中灭三界一切见。亦以七阿僧祇劫,行五神通,恒河沙波罗蜜,常不离心。

“复次,胜达菩萨于顺道忍,以四无畏,观那由他谛、内道论、外道论、药方、工巧、咒术,故‘我是一切智人’。灭三界疑等烦恼,故‘我相已尽’。知地地有所出,故名‘出道’。有所不出,故名‘障道’。逆三界疑,修集无量功德故,即入斯陀含位。复集行八阿僧祇劫中,行诸陀罗尼门,故常行无畏,观不去心。

“复次,常现真实,住顺忍中,作中道观。尽三界集因、集业、一切烦恼故,观非有非无、一相无相而无二,证阿那含位。复作九阿僧祇劫,集照明中道故,乐力生一切佛国土。

“复次,玄达菩萨十阿僧祇劫中,修无生法乐忍,灭三界习因业果。住后身中,无量功德皆成就,无生智、尽智、五分法身皆满足。住第十地阿罗汉梵天位,常行三空门观,百千万三昧具足,弘化法藏。

“复次,等觉者,住无生忍中,观心心寂灭而无相相、无身身、无知知。而用心乘于群方之方,憺怕住于无住之住。在有常修空,处空常万化,双照一切法,故知是处、非是处,乃至一切智。十力观故,而能摩诃罗伽位,化一切国土众生。千阿僧祇劫,行十力法,心心相应,常入见佛三昧。

“复次,慧光神变者,住上上无生忍。灭心心相,法眼见一切法、三昧、色空见。以大愿力,常生一切净土。万阿僧祇劫,集无量佛光三昧,而能现百万恒河沙诸佛神力,住婆伽梵位,亦常入佛华三昧。

“复次,观佛菩萨住寂灭忍者,从始发心至今经百万阿僧祇劫,修百万阿僧祇劫功德,故证一切法解脱住金刚台。

“善男子,从习忍至顶三昧,皆名为伏一切烦恼。而无相信,灭一切烦恼,生解脱智,照第一义谛,不名为见;所谓见者,是萨婆若。是故我从昔以来,常说惟佛所知见觉,顶三昧以下至于习忍所不知、不见、不觉,唯佛顿解,不名为信。渐渐伏者,慧虽起灭,以能无生无灭——此心若灭,则累无不灭,无生无灭入理尽金刚三昧,同真际,等法性——而未能等无等等。譬如有人,登大高台,下观一切,无不斯了;住理尽三昧,亦复如是。常修一切行,满功德藏,入婆伽度位,亦复常住佛慧三昧。

“善男子,如是诸菩萨,皆能一切十方诸如来国土中化众生,正说正义,受持读诵,解达实相。如我今日,等无有异。”

佛告波斯匿王:“我当灭度后,法灭尽时,受持《般若波罗蜜》,大作佛事,一切国土安立,万姓快乐,皆由此《般若波罗蜜》。是故付嘱诸国王,不付嘱比丘、比丘尼、清信男、清信女。何以故?无王力故,故不付嘱。汝当受持读诵,解其义理。

“大王,吾今所化百亿须弥、百亿日月。一一须弥,有四天下。其南阎浮提,有十六大国、五百中国、十千小国。其国土中,有七可畏难。一切国王为是难故,讲读《般若波罗蜜》,七难即灭,七福即生。万姓安乐,帝王欢喜。云何七难?

“日月失度,时节反逆。或赤日出、黑日出、二三四五日出,或日蚀无光,或日轮一重、二三四五重轮现。当变恠时,读说此经,为一难也。

“二十八宿失度,金星、慧星、轮星、鬼星、火星、水星、风星、刀星、南斗、北斗、五镇大星、一切国主星、三公星、百官星,如是等星各各变现,亦讲说此经,为二难也。

“大火烧国,万姓烧尽,或鬼火、龙火、天火、山神火、人火、树木火、贼火,如是变怪,亦讲说此经,为三难也。

“大水漂没百姓,时即反逆。冬雨夏雪,冬时雷电霹雳,六月雨水霜雹。雨赤水、黑水、青水,雨土山、石山,雨沙砾石。江河逆流,浮山流石。如是变时,亦读说此经,为四难也。

“大风吹杀万姓,国土、山河、树木,一时灭没。非时大风、黑风、赤风、青风、天风、地风、火风。如是变时,亦读诵此经,为五难也。

“天地国土亢阳,炎火洞燃。百草亢旱,五谷不登,土地赫然,万姓灭尽。如是变时,亦读说此经,为六难也。

“四方贼来侵国,内外贼起:火贼、水贼、风贼、鬼贼。百姓荒乱,刀兵劫起。如是怪时,亦读诵此经,为七难也。

“大王,是《般若波罗蜜》,是诸佛、菩萨、一切众生心识之神本也,一切国王之父母也。亦名《神符》,亦名《辟鬼珠》,亦名《如意珠》,亦名《护国珠》,亦名《天地镜》,亦名《龙宝神王》。”

佛告大王:“应作九色幡,长九丈;九色华,高二丈;千支灯,高五丈;九玉箱;九玉巾。亦作七宝案,以经置上。若王行时,常施其前足一百步。是经常放千光明,令千里内七难不起,罪过不生。若王住时,作七宝帐,帐中七宝高座,以经卷置上,日日供养散华烧香,如事父母,如事帝释。

“大王,我今五眼明见三世,一切国王皆由过去侍五百佛,得为帝王主。是为一切圣人、罗汉而为来生彼国,作大利益。若王福尽时,一切圣人皆为舍去。若一切圣人去时,七难必起。

“大王,若未来世国王受持三宝者,我使五大力菩萨往护其国:一金刚吼菩萨,手持千宝相轮,往护彼国;二龙王吼菩萨,手持金轮灯,往护彼国;三无畏十力吼菩萨,手持金刚杵,往护彼国;四雷电吼菩萨,手持千宝罗网,往护彼国;五无量力吼菩萨,手持五十剑轮,往护彼国。五大士、五千大神王,于汝国中,大作利益。当立像形,而供养之。

“大王,吾今三宝,付嘱汝等一切诸王,憍萨罗国、毗舍离国、舍卫国、摩竭提国、波罗奈国、迦夷罗卫国、鸠尸那国、鸠睒弥国、鸠留国、罽宾国、伽罗乾国、乾陀卫国、沙陀国、僧伽陀国、揵拏掘阇国、波提国,如是一切国受持《般若波罗蜜》。”

时,诸大众、阿须轮王,闻佛说未来世七可畏,身毛为竖,呼声大叫而言:“愿不生彼国!”

时,十六大国王即以国事付弟,出家修道,观四大四色胜出相、四大四色不用识空,入行相、三十忍初地相、第一义谛九地相。是为大王舍凡夫身,入六住身;舍七报身,入八法身,证一切行般若波罗蜜。

十八梵天、阿须轮王,得三乘观,同无生境。复散华供养,空华、法性华、圣人华、顺华、无生华、法乐华、金刚华、缘观中道华、三十七品华,而散佛上,及九百亿大菩萨众。

其余一切众,证道迹果。散心空华、心树华、六波罗蜜华、妙觉华,而散佛上,及一切众。

十千菩萨念来世众生,即证妙觉三昧、圆明三昧、金刚三昧、世谛三昧、真谛三昧、第一义谛三昧,此三谛三昧是一切三昧王三昧。亦得无量三昧、七财三昧、二十五有三昧、一切行三昧。

复有十亿菩萨,登金刚顶,现成正觉。

嘱累品第八

佛告波斯匿王:“我诫敕汝,吾灭度后,八十年、八百年、八千年中,无佛、无法、无僧、无信男信女时,此经三宝,付嘱诸国王、四部弟子,受持读诵、解义,为三界众生开空慧道,修七贤行、十善行,化一切众生。

“后五浊世,比丘、比丘尼四部弟子,天龙八部,一切神王、国王、大臣、太子、王子,自恃高贵,灭破吾法,明作制法,制我弟子比丘、比丘尼,不听出家行道;亦复不听造作佛像形、佛塔形;立统官制众,安籍记僧;比丘地立,白衣高坐;兵奴为比丘;受别请法;知识、比丘,共为一心亲善;比丘为作斋会求福,如外道法。都非吾法!当知尔时,正法将灭不久。

“大王,坏乱吾道,是汝等作。自恃威力,制我四部弟子,百姓疾病,无不苦难,是破国因缘。说五浊罪过,穷劫不尽。

“大王,法末世时,有诸比丘、四部弟子、国王,多作非法之行,横与佛法众僧,作大非法,作诸罪过。非法非律系缚比丘,如狱囚法。当尔之时,法灭不久。

“大王,我灭度后,未来世中四部弟子,诸小国王、太子、王子,乃是住持护三宝者,转更灭破三宝。如师子身中虫,自食师子,非外道也!多坏我佛法,得大罪过。正教衰薄,民无正行,以渐为恶,其寿日减。至于百岁,人坏佛教,无复孝子,六亲不和。天神不祐,疾疫恶鬼,日来侵害。灾怪首尾,连祸纵横。死入地狱、饿鬼、畜生。若出,为人兵奴。果报如影如响,如人夜书,火灭字存。三界果报,亦复如是。

“大王,未来世中一切国王、太子、王子、四部弟子,横与佛弟子书记制戒,如白衣法,如兵奴法。若我弟子比丘、比丘尼,立籍为官所使,都非我弟子。是兵奴法,立统官,摄僧典,主僧籍,大小僧统,共相摄缚,如狱囚法、兵奴之法。当尔之时,佛法不久。

“大王,未来世中,诸小国王、四部弟子自作此罪,破国因缘,身自受之,非佛法僧。

“大王,未来世中流通此经‘七佛法器’。十方诸佛,常所行道!诸恶比丘多求名利,于国王、太子、王子前,自说破佛法因缘、破国因缘。其王不别,信听此语,横作法制,不依佛戒。是为破佛、破国因缘。当尔之时,正法不久。”

尔时,十六大国王闻佛七诫所说未来世事,悲啼涕出,声动三千。日、月、五星、二十八宿失光不现。

时,诸王等各各至心受持佛语,不制四部弟子出家,当如佛教。

尔时,大众、十八梵天王、六欲诸天子叹言:“当尔之时,世间空虚,是无佛世。”

尔时,无量大众中,百亿菩萨——弥勒、师子月等,百亿声闻——舍利弗、须菩提等,五百亿十八梵、六欲诸天、三界六道、阿须轮王,闻佛说护佛果因缘、护国因缘,欢喜无量,为佛作礼,受持《般若波罗蜜》。

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