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厌食想转时四想随转

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大毗婆沙论一百六十六卷十二页云:云何厌食想转时,四想随转?谓修行者、起厌食想时,观手中、若钵中,食、从何而成。知从谷等。复观谷等从何而来。知从田中种子差别。复观种子由谁故生。知由种种泥土粪秽。如是观已;便作是念:此食展转、从不净生。复能展转、生诸不净。谁有智者、于中贪着。又彼行者、或常乞食,或僧中食。常乞食者,晨朝澡漱嚼杨枝时,于水作尿想。于杨枝作指骨想。着衣持钵、往聚落时,于衣作湿人皮想。于腰绦作人肠想。于钵作髑髅想。于锡杖作胫骨想。于道路间所见砾石作骸骨想。既至聚落;见诸城壁,作冢墓想。见诸男女,作骨锁想。于乞食时,若得饼;作人肚想。若得麨;作骨粖想。若得盐;作人齿想。若得饭;作蛆虫想。若得诸菜;作人发想。若得羹臛;作下汁想。若得乳酪;作人脑想。若得酥蜜;作人脂膏想。若得鱼及肉;作人肉想。若得诸饮;作人血想。若得欢喜丸等;作干粪想。其僧中食者、若得净草,作死人发想。所处床座、作骨聚想。于所得饮食,作不净想。皆如前说。问:行者何故于饮食等作不净想耶?答:彼作如是思惟:我无始生死、由于不净作净想故;轮回五趣,受诸苦恼。今欲违彼,趣涅盘乐;是故于中,观为不净。复次彼行者、作是念:莫令我于饮食生净想故;增益贪心,障碍圣道。故于饮食,作不净想。由不净想,便能厌离。彼瑜伽师、如是于食起厌想已;作是思惟:生死诸行、何可欣乐。便于三界诸行生厌。由如此故;彼先所修一切世间不可乐想,便得圆满。彼由厌生死故;便乐涅盘。由此缘故;先所修习断离灭想,皆得圆满。如是厌食想转时,四想随转。

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