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安乐行

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即指菩萨于恶世末法期间,弘扬法华经时安住身心之法。据法华经卷四安乐行品载,安乐行计有身安乐行、口安乐行、意安乐行、誓愿安乐行等四种,称为四安乐行。亦即诸众菩萨应远离身、口、意三业之过失,并发誓教导众生,度化众生,行自利利他之安乐行为。

据慧思之法华经安乐行义载,于一切法中,心安住不动,称为安;不受五阴烦恼之束缚,称为乐;身心安乐而自行化他,称为行。同书并将安乐行分为有相、无相二种,即:(一)有相行,乃外在之修法,如一心读诵法华经之文字等,称为文字有相行。(二) 无相行,乃内在之修法,如修止观等,以体达一切诸法中,心相寂灭,毕竟不生之三昧;亦即不以此‘安乐行’为行法,而于自然无行之状态下,自行化他。

此外,据法华文句卷八下亦举出三释,以解释安乐行之义,即:(一)依事释,即依事物以释之;谓身无危险为安,心无忧恼为乐,依此(身安心乐)能行自利利他之行为。(二)附文释,乃附上劝持品中之三轨以释之;即以着如来衣(行止行)为法身安,入如来室(行慈悲行)为解脱心乐,坐如来座(行观行)为般若之行。此外,另附上安乐行品之文以释之;即以安住于忍辱地为身安,不为烦恼、暴力所困为心乐,观诸法实相为行进。(三)法门释,即以修行法门以释之;谓不缘生死、涅盘等二边之法,而安住不动,是为安;不执取三昧广大之用,及不受五阴,是为乐;于无受无行之状态下而行中道,是为行。(参阅‘四安乐行’1687)

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